Только ты не шевелись, а то я считать не смогу!

Мне кажется, что я смог бы вести отдельный блог посвященный только одной теме – статистике бахаи. Эта тема в общине бахаи является настолько благодатной, что ее с лихвой хватило бы на несколько блогов. Вот сегодняшний пример. Ко мне обратились из одного института Веры с вопросом, сколько человек участвовало в изучении Послания к Ризвану. Я, конечно, ответил. Но про себя подумал, зачем им эти цифры? Что они будут с ними делать? Что вообще можно сделать с этими цифрами?! Какая разница, участвовало в углублении пять человек или пять тысяч? Знание точной цифры – что это даст на практике?

Феномен почти тотальной увлеченности сбором статистики в общине бахаи можно попытаться объяснить с психологической точки зрения (математика и, собственно, статистика, мне кажется, бессильны это сделать). По ассоциации мне вспомнился мультик из далекого детства, который замечательно иллюстрирует, что я хочу сказать. И то, что, по моему мнению, сейчас происходит в коллективном бессознательном общины. «Козлёнок, который считал до десяти» бегал по лесу и считал всех подряд. А зверям это почему-то сильно не нравилось. Рефреном через весь мультфильм идет фраза, произносимая с удивленно-обреченной интонацией «Теперь он и тебя сосчитал!» Ну не понимали звери, зачем козленку нужно проделывать с ними такую странную, бесполезную и бессмысленную процедуру, как счёт! Осознание  к ним приходит через серьезный кризис. Звери попадают на паром, который рассчитан только на 10 животных. И создается ситуация, когда звери не знают, утонут они или нет, потому что никто кроме козленка не может выяснить, сколько животных на борту. Козленок всех считает, их оказывается ровно десять, все облегченно вздыхают, паром не тонет. А козленок даже устраивается на него работать контролером, считать, сколько садится пассажиров.

Сейчас община находится на стадии, когда на вопрос «Хочешь, я и тебя сосчитаю?» обычно отвечают «Ну, если это не больно, то сосчитай». А статисты (не опечатка!) считают по принципу «Только ты не шевелись, а то я считать не смогу». И большинство людей в общине отчаялись понять, а зачем и кому этот счёт нужен? Можно предположить, что если бахаи окажутся обладающими не большим уровнем терпения, чем тупые жвачные из мультика, то можно ожидать кризиса, когда им надоест, что их считают ради процесса, но никто не может объяснить, зачем этот процесс нужен и какая от него практическая польза. Они погонят козленка и, после преодоления кризиса, когда всем станет очевидно, что (Тут либо, либо. Психология не дает ответ на вопрос, что истина, а только объясняет процесс) либо эта статистика действительно может оказаться полезной при правильной организации учета, либо она совершенно бесполезна и только раздражает своим бессмысленным существованием.

Это поверхностное объяснение. Если же копнуть глубже… Статистика, вернее то внимание, которое ей уделяется в общине бахаи, играет важную роль в конструировании общинной реальности. На примере этого же мультика – ведь совершенно не важно, посчитал бы козленок зверей на пароме или не посчитал. Паром от потопления спасла не математика и не магические действия козленка (счёт), а случайность, что зверей оказалось не больше десяти. Но математика в данном случае позволила зверям вздохнуть спокойно. И ничего кроме успокоения, причем полученного благодаря случайному стечению обстоятельств, подсчет не дал. Рискну предположить, что нечто подобное происходит и в общине бахаи. При большинстве подсчетов неважно, какие цифры получаются. Сам процесс подсчета создает ощущение, что реальность описана, учтена, а, следовательно, контролируема. Но навряд ли кто-нибудь знает, какое число должно быть правильным. Еще меньше можно сказать о том, что делать с полученными цифрами, какие они ни были бы! И это при допущении, что подсчитано верно. А мы из мультика помним, что важное условие при подсчете – не шевелиться, иначе счет будет неправильным!

Ниже можете посмотреть сам мультик. Является обязательным для просмотра всеми статистами. Все остальные, будьте бдительны! Нас считают. :)

Жертвенность – это постоянное дело!

Казначей московской общины бахаи пишет письма к каждому Празднику Девятнадцатого Дня. Из последнего письма мне особенного запала в душу такая фраза: «Жертвенность – это постоянное дело!» Звучит как лозунг. И, как и положено лозунгу, емко и энергично передает самую суть.

Думаю, бахаи будет интересно прочитать про жертвенность в … Библии:

Марка 12:41-44 И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое.

2 Коринфянам 9:6-8… кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело…

Свободное искусство – единство в разнообразии

На моем любимом диссидентском бахаи-блоге появилась статья некой Сони под называнием Freedom for Art is Unity in Diversity (Свободное искусство – единство в разнообразии).

Во мне статья нашла живой отклик, как в отношении новизны некоторых взглядов, так и в отношении происходящего в общине бахаи. Дальше некоторые цитаты из статьи, иногда снабженные моими комментариями.

Некоторые бахаи утверждают, что время для искусства бахаи еще не наступило, на что я думаю: «Вот, мы сейчас будем сидеть и ждать, и по волшебству, на пустом месте возникнет так называемое искусство бахаи?»

(Other Baha’is have stated that the time for Baha’i art has not started yet, and I think to myself, ‘oh so we sit around and wait, and like magic, something called Baha’i art will appear out of nothing?’)

Я лично слышал, как представители достаточно высоких институтов в общине бахаи говорили (подчеркиваю, они говорили в качестве представителей этих институтов), что такое-то явление слишком рано для общины. Этому сейчас не время. Надо подождать, когда наступит подходящий момент. Может быть, лет через триста… (!)

… ибо в сем новом веке приобретение знаний в науках, искусствах и литературе, божественных ли, земных ли, материальных либо духовных, есть дело, угодное Господу, и долг, предписанный нам для непременного исполнения. … (выделено мной) Абдул-Баха

In this new century the attainment of science, arts and belles lettres, whether divine or worldly, material or spiritual, is a matter which is acceptable before God and a duty which is incumbent upon us all to accomplish…(my own emphasis added – Abdu’l-Baha, Tablets of Abdu’l-Baha v2, p. 448)

Когда я задумываюсь о том, что написано про искусство и творчество, мне кажется, что искусство бахаи не должно быть единообразным, но разннобразным, разным, свободным в выражении.

When I look at what is written about the arts and creativity, it seems to me that Baha’i art is not about having the same material form, but about diversity, about difference and freedom of expression.

Многие художники, как и я, работают вне контекста бахаи, частично из-за того, что имеется поле для работы вне общины бахаи, и в этом нет ничего плохого, а частично из-за того, что для искусства нет места в общине бахаи.

Many artists do as I do, operate outside of Baha’i contexts, partly because there is space outside of the Baha’i community to develop, and there’s nothing wrong with this, and partly because there’s no space for art in the Baha’i community.

Оно не подвергается цензуре (не в моем случае, по крайне мере), но и не приветствуется.

It is not censored (at least in my case), but it is not made welcome.

Про цензуру, я, наверное, отдельный пост когда-нибудь напишу. А вот про «не приветствуется» требует разъяснений. В своей статье Соня (кто сама, судя по всему, серьезный художник) берет высоко и говорит об общем отношении к так называемому профессиональному искусству. Причем, очевидно, не мейнстриму. А в отношении любителей, народного искусства, чуть ли не в каждом послании к Ризвану призывается поощрять проявление искусства в жизни общины бахаи. Поэтому, очевидно, разговор идет об искусстве разного уровня.

Метафора Рушди (Rushdie) [имеется в виду: Свобода лежит в основе жизни и сама суть творчества] заставила меня задуматься о том, как часто бахаи выговаривают мне (в основном онлайн) за то, что, по их мнению является нытьем, а по моему мнению – критикой. С их точки зрения я порчу их чистый воздух (когда все довольны), когда же для меня их воздух кажется затхлым, потому что моя критика рассматривается как недопустимая из уст бахаи. Обещаю, я буду меньше жаловаться, если будет больше диалога :-) А если говорить серьезно, у людей бывают разные мнения и если допускать, что все искренни, то тогда с разницей во мнениях можно работать. А если кто-нибудь начинает писать что-то вроде «Ну, ты можешь уйти», иными словами это означает, что моя точка зрения неуместна, а его уместна.

Rushdie’s metaphor got me thinking about how often Baha’is tell me off (usually online) for expressing what in their view is whining, when in my view it is critique. From their perspective I’m polluting their clean air (of no dissent) while for me the air is stuffy because my critique is seen as not being acceptable for a Baha’i to make. I promise, I really would complain less if there was more dialogue. :-) Seriously though, when individuals have differences of opinion and it is assumed that each party is sincere, then the differing opinions can be worked on. If one or another writes something like “well you can leave”, what that person is really saying is, your viewpoint does not belong here and mine does.

Искра истины сверкнет лишь при столкновении разнящихся мнений. (Абдул-Баха)

The shining spark of truth cometh forth only after the clash of differing opinions. (Abdu’l-Baha, Selections from the Writings of Abdu’l-Baha, p. 87)

Одно из очень сильных впечатлений, когда я впервые попал в московскую общину бахаи, было

Особая связь

Недавно узнал, как Свидетели Иегова отличают истинную религию от ложной. По их убеждениям, истинная религия не признает бессмертие души, чтит имя Бога, и дает хорошие плоды (добродетели).

Первый пункт, что человеческая душа не бессмертна, они выводят из Бытия 2:7 «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Говорят, что связь человеческого тела и дыхания жизни (дух) образует душу. Когда эта связь разрывается, душа перестает существовать. И косвенное доказательство этому находят в Бытии 2:17 «…а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Вот так! Ну, пусть думают, что хотят. Здесь я хотел бы обратить внимание на то, как их понимание похоже на концепцию человека, излагаемую в третьей части первой книги Рухи «Между душой и телом существует особая связь, и вместе они составляют человека».

А вот еще одно схожее представление с бахаи, на этот раз из Иудаизма:

Реувен Куклин пишет: «"Смысл заповедей" на иврите называется "טעם המצוות", буквально "вкус заповедей", поскольку осознание смысла заповеди даёт нам возможность почувствовать её вкус, соединиться с ней. Однако это не более чем «вкус». Когда речь идёт о лекарствах, от которых зависит наша жизнь, мы не задумываемся об их вкусе, нам достаточно, что их прописал врач, чтобы спасти нас. Подобный подход должен быть и к заповедям Всевышнего».

http://toldot.ru/urava/ask/urava_3974.html?template=83  

Сразу вспоминаются строчки из Бахауллы:

Не думайте, что Мы даровали вам всего лишь свод законов. Нет — скорее Мы распечатали изысканное Вино перстами могущества и власти. О сем свидетельствует явленное Пером Откровения. Поразмыслите о сем, о проницательные!

Обзор деятельности церкви АСД в мире

Сейчас в Атланте проходит съезд Всемирной Церкви Адвентистов Седьмого дня. Такие съезды, как и международные съезды бахаи, проводятся раз в 5 лет. Вообще, АСД являются крайне интересной для бахаи церковью. Они точно рассчитали приход Бахауллы, ждали Его, но не заметили, когда Он пришел. Они всего на двадцать лет моложе Веры Бахаи и официально существуют с 1863 (!) года.

Журнал "Adventist Today" сделал обзор наиболее значимых событий в жизни церкви за последние пять лет.

«С внешней стороны, наиболее заметным достижением является ее внушительный рост. За пять лет были крещены более 3 миллионов человек и количество членов церкви увеличилось с 14 миллионов до 16,3. Если же учитывать детей и приближенных, то адвентистские богослужения посещают около 30 миллионов человек. Это больше чем насчитывают три мировые религии: иудаизм, бахаи и сикхи».

Потрясающий абзац:

«Но рост влечет за собой и трудности, такие как большую фрагментацию и разнородность сообщества. Следует учитывать также, что рост замедляется со временем. И исследования на протяжении последних 20 лет с использованием 4 различных алгоритмов, определенно выявляет, что темпы роста снижаются, несмотря на увеличение вкладываемых ресурсов».

3 миллиона за пять лет – замедляющийся рост!? Это около 4 процентов в год. Такая скорость роста у бахаи отмечалась только в 80-х... Крайне интересная конфессия.

Подробнее со статьей можно ознакомиться на блоге http://pastor-alex.livejournal.com/18721.html  

Летняя школа о бахаи, еще не начавшись, уже попала в СМИ.

Новость о международной летней школе потихоньку расползается по Сети. Сегодня информационное агентство «Порт Амур» опубликовало заметку «Преподаватель АмГУ поучаствует в Международной летней школе»

Старший преподаватель кафедры журналистики Елена Пелюх примет участие в Международной летней школе «Вера Бахаи: история, вероучение и практика».

Участников школы провезут по маршруту ссылки Бахауллы, основателя веры бахаи. Путешествие начнется в Киеве, оттуда преподаватели отправятся в Турцию, затем — в израильский город Хайфа, где расположен Всемирный центр бахаи.
В рамках школы пройдут лекции, круглые столы, экскурсии. Кроме того, был своеобразный экзамен на участие — каждый преподаватель составил лекцию, которую презентует в процессе работы школы.

Вот так. Я всегда говорил, что если бахаи не будут писать о себе, то писать будут за них.

Гугл юмор

«Праздник Дев...ычество 2010» - так Гугл сократил название фотоальбома общины бахаи САО Москвы. Вообще должно быть "Праздник Девятнадцатого Дня Владычество 2010"

Поздравляю всех с Праздником Девятнадцатого Дня Милость!

Вечные строки:

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

…
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

1Коринф. 13:4-8, 13:13

Да пребудет на всех на нас и наших близких милость Господня!

Вдохновение для «своих».

Сейчас получил письмо Национального Духовного Собрания России к Празднику Девятнадцатого Дня Рахмат. В приложении к письму приводятся рассказы о работе с соседствами в различных городах России. В частности: «Одна семья бахаи смогла посетить ХХ Национальный Съезд Бахаи. Получив вдохновение и видение, друзья стали свидетелями удивительных изменений в своей общине». – Очень, очень горько читать такие строки!

Раньше я преодолевал расстояние в пять тысяч километров для того, чтобы поприсутствовать на Национальном съезде. А сейчас я живу в трех километрах от места проведения съезда, но не могу на него попасть! Почему? Да потому что существует официальное письмо Национального Собрания от 20 декабря 2009 года, в котором прямо сказано: «Национальный съезд – это закрытое мероприятие (открытой является лишь вечерняя программа), на которое не приглашают всех желающих». И информация о предстоящем Национальном съезде нигде официально не публиковалась и не рассылалась. Я не говорю уже о приглашении всех желающих! Т.е. согласно этому письму и общей организации дел, на этот Национальный съезд простые смертные попасть не могли! Поэтому хотелось бы узнать, как одна семья бахаи всё-таки смогла проникнуть туда? Пока я могу придумать только два способа, либо эта семья была очень наглая и вероломно пролезла на съезд, либо у нее был блат среди организаторов. Но в любом из этих случаев, спрашивается, зачем об этом рассказывать в приложении к письму к празднику? Поучается, что одни могут попадать на съезд, а для других он «закрытое мероприятие»? Мне грустно читать об этом!

Собрание свое письмо начинает с того, что цитирует Учителя: «Достижение любой цели зависит от знания, воли и действия. Ничто не может быть исполнено без этих трех условий». Святые слова! Только о съезде простым бахаи ничего теперь нельзя узнать. Руки опускаются, когда думаешь о таком положении вещей. И мало, что хочется после этого делать!

Результаты конкурса работ на участие в школе "Вера Бахаи: история, вероучение и практика".

Стали известны результаты конкурса работ на участие в IX Международной молодежной религиоведческой летней школе

 

“ВЕРА БАХАИ: ИСТОРИЯ, ВЕРОУЧЕНИЕ И ПРАКТИКА” (2-16 августа 2010 г., Киев-Стамбул-Хайфа)

 

Полный список заявленных работ можно посмотреть на сайте http://web-4-u.ru/marua/

 

Всего 37 человек подали свои работы. Из них 12 из России. Учитывая, что в России, самой читающей стране мира, проживает народу едва ли не больше чем во всех остальных странах бывшего СССР, это маленький процент. Наверное, у нас так плохо была поставлена реклама этого события.

 

Надеюсь, материалы школы будут выложены в открытом доступе. Очень хотелось бы ознакомиться с некоторыми работами. В особенности:

• Эсхатология и восприятие истории в вере бахаи
• Эсхатологические идеи бахаизма в контексте учения о человеке
• История веры бахаи в Бурятии
• Теоретические, методологические и прикладные аспекты географии бахаизма в мире
• Ожидаемый «Золотой Век» и Законоцарствие Бахауллы
• Особенности распространения бахаи в Гонконге и на Тайване

И снова о послании к Ризвану

Я уже неоднократно писал про послание к Ризвану от Всемирного Дома Справедливости. Но совсем недавно произошли некоторые события, которые привносят интересные и важные подробности в обсуждение этой темы.

Так в посте "Никому ничего не скажу!" я утверждал, что существует политика не распространять послание к Ризвану в Интернете. Я в то время не располагал прямыми доказательствами, а предлагал только анализ проявления такой политики. Сейчас я нашел прямые указания от Всемирного Дома Справедливости, подтверждающие мои самые мрачные предположения. Так как текст самого указания подпадает под действие этого указания, я, подчиняясь ВДС, не могу его здесь процитировать. Расскажу лишь своими словами и укажу выходные данные. В эл. письме от 24 марта 1997 года, написанном от имени Всемирного Дома Справедливости и адресованном одному Национальному Духовному Собранию, сказано – будет неправильным публиковать послания к Ризвану и другие подобные послания, предназначенные только для бахаи, на общедоступных сайтах.

Объяснить пользу от такой политики я не возьмусь. Отмечу, что эта польза настолько неочевидна, что например на официальном сайте бахаи Филиппин неделю назад опубликовали послание к Ризвану. На сайте бахаи Азербайджана имеются послания к Ризвану за последние десять лет. Да и на официальном и основном сайте Международного Сообщества Бахаи до недавнего времени были размещены послания к Ризвану за последние три года.

Второе событие из практики... >>

Дирижабль-храм

В Красноярском крае священники теперь могут проводить богослужения в отдаленных поселках благодаря храмам-палаткам сообщает "РЕЛИГИЯ и СМИ" со ссылкой на "Интерфакс-Религия".

В заметке приводятся слова некоего «представителя православной общественности» рассказывающего: "Новая храм-палатка позволит священникам-миссионерам совершать богослужения в тех селениях, где нет своего храма. Например, в Большемуртинском районе 38 селений, а церковь только одна. И такая ситуация повсеместна в России. Поэтому у храма-палатки огромный миссионерский потенциал". Храм-палатка весит 20 килограмм и устанавливается за десять минут. Храм вмещает до 50 прихожан и в разобранном виде помещается в багажник легкового автомобиля.

Вспоминается, что как-то в «Луче» (электронном вестнике бахаи) была статья про христианские храмы-теплоходы и храмы-автомобили. Есть храмы-вагоны. С вертолетов священники уже некоторые города окропляли. Крестный ход на байдарках делали… А мне всегда нравились дирижабли! Мне кажется, что миссионерский потенциал дирижабля-храма еще больший, чем у храма-палатки, ведь такую штуку в небе издалека видно. И на ней можно написать чего-нибудь. Да и люд может подумать, что к Богу, вроде как ближе. В общем, предлагаю свои услуги по разработке концепта дирижабля-храма. Готов рассматривать предложения о сотрудничестве.

Срочно запретить брать на работу пекарем марксистов афроамериканцев!

На портале "РЕЛИГИЯ и СМИ" http://www.religare.ru/ наткнулся на статью некоего С. Худиева «Шило в мешке: запретить упоминать?» опубликованную в «Радонеж». В ней обсуждается принятие постановления "О проекте федерального закона "О внесении изменений в Уголовный кодекс Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации", в котором, в частности, "запрещается распространять сведения о национальной, расовой и религиозной принадлежности лиц, вовлеченных в преступление". Как видно из статьи, автор жутко недоволен предполагаемым запретом.

Не буду здесь разбирать саму статью и подробно критиковать ее. По моему мнению, она недостойна даже прочтения, не говоря уже того, чтобы ее критиковать. Я хотел бы здесь, хотя и с опорой на статью, поговорить не о ней, а о сути вопроса.

В России согласно опросам 75% христиан, а значит, более половины всех преступлений, скорее всего, совершается христианами. Но почему-то мне сложно припомнить новостную статью, где говорилось бы, что русский христианин убил, изнасиловал… Я всегда не понимал, какое отношение исповедание или национальность имеют к уголовным преступлениям? И почему о национальности (если отличается от русской) и конфессиональной принадлежности (если она отличается от православия) надо обязательно сообщать? Автор в короткой заметке объемом едва ли страница использует слово «информация» 10 раз, говоря об упоминаниях в сообщениях СМИ этнической принадлежности людей. Например: «Когда СМИ … публикуют определенную информацию за подписями своих сотрудников, эту информацию можно проверить, официально опровергнуть, если она неверна, предъявить какие-то претензии, если она оказалась ложной». Алло?! Какую информацию несут сведения о конфессиональной и этнической принадлежности лица, обвиняемого в преступлении? И как и зачем вы, интересно, собираетесь проверять или опровергать или предъявлять претензии? Что вы будете делать с такой информацией, кроме разжигания межрелигиозной розни и конфликтов на этнической почве? Мне думается, что правильный ответ – такая «информация» совершенно бесполезна, а по существу, ничего кроме вреда не приносит! И вопрос не в том, что скрывать такую информацию – это плохо. Вопрос в том, что печатать совершенно не относящиеся к делу факты и разбавлять ими статьи о совершенном преступлении, мягко говоря, безответственно.

Процитирую чуть ли не единственное, по моему мнению, разумное высказывание из этой статьи. «Проблемы этнической преступности надо открыто обсуждать и открыто решать – и чем более открыто это будет делаться, тем большее доверие люди будут испытывать к власти». Полностью с этим согласен. Проблемы (а не религию и национальность конкретного преступника!) надо обсуждать. Но обсуждать национальность и религиозную принадлежность преступников, это, во-первых, к делу редко когда относится, во-вторых, очень редко приносит положительные результаты. Это все равно, что если бы мы обсуждали расу и религиозную принадлежность пекаря в соседней пекарни. И говорили, что он хороший или плохой пекарь, потому что он марксист афроамериканец! Ну неужели не видно, что это бред?

В Саудовской Аравии мужчину посадили в тюрьму за поцелуй в торговом центре

Суд в Саудовской Аравии приговорил молодого мужчину к четырем месяцам тюрьмы и 90 ударам плетью за то, что он поцеловал девушку в торговом центре.

За "аморальным поведением" его застала религиозная полиция. В качестве доказательства на судебном процессе была представлена запись камер слежения.
"РЕЛИГИЯ и СМИ" http://www.religare.ru/

Я сделал это!

Сегодня я написал всем членам Местного Собрания, что долго не буду появляться на встречах МДС. Это не отставка, и не совсем отказ от участия в работе Собрания (я готов к участию в переписке). Но, тем не менее, это четкая позиция – честно не ходить на встречи.

Я в письме Собранию внятно не объяснил причин, почему я так собираюсь поступить. И не объяснил, в основном, потому, что эти причины для меня самого достаточно неясны. На последних трех встречах Собрания я ни разу не высказал своего мнения, идеи, предложения или информации. И, как разумный человек, я не вижу достаточных причин, зачем мне присутствовать на Собрании слушателем и при этом никак не участвовать в его работе!

Пожалуйста, поймите меня правильно, я никого не обвиняю, и не стараюсь прикрыть что-то. Единственное, зачем я это сейчас все пишу, это чтобы сказать, что постарайтесь не делать никаких выводов о Собрании и общине, судя по моим действиям. Я сам себе не могу четко сформулировать причины своих действий, а уж судить со стороны и делать какие-то выводы, это было бы, по меньшей мере, глупым.

Баннер блога "У камина"

Сочинил баннер. Люди добрые, помогите с рекламой блога! Если считаете, что он интересен, поделитесь ссылкой с друзьями: http://bahainmoscow.blogspot.com/  «У камина».

Никому ничего не скажу!

Почему бахаи не обсуждают послания к Ривану в Интернете? Я бы ответил на этот вопрос так: потому что, послание Всемирного Дома Справедливости это внутренний (эвфемизм слова «секретный») документ, предназначенный только для бахаи. Кто-нибудь может подтвердить этот тезис словами ВДС? Я встречал только общие упоминания о письмах вообще. Какова официальная политика в отношении посланий к Ризвану? Мне не известно. Здесь разрешите поделиться с вами некоторым наблюдениями о том, как эта политика, какова бы она ни была, проявляется.

Меня очень впечатлило послание к Ризвану 2010. Как только я прочитал его, сразу же бросился в Интернет, чтобы узнать мнения других людей о нем и еще лучше все обдумать. Я просто жаждал обсудить его с кем-нибудь! Но меня ждало горькое разочарование. Бахаи не обсуждают в Интернете основополагающие документы руководящего института общины бахаи. И я сейчас не говорю про русскоязычных! Они-то вообще, мне кажется, ничего не обсуждают :) (я знаю, я преувеличиваю). Мне пришлось идти на англоязычный сайт, который находится на гране допустимого в плане лояльности к администрации бахаи. Может поэтому, его автор и рискнул высказать свое мнение о послании ВДС. Автора я уважаю (поэтому сразу и пошел на его блог). А вот комментарии к посту были хуже некуда. Очень меня разочаровали. Ну почему нет групп обсуждения важных документов, где можно почитать различные мнения и идеи умных людей, и, при вдохновении, высказать свои мысли?! Это слишком сложно? Или слишком опасно?

Делаем вывод: Не обсуждать! Публичные обсуждения послания к Ризвану не поощряются – так проявляется официальная политика.

Мне посчастливилось поприсутствовать на изучении послания к Ризвану, которое проводила член Вспомогательной Коллегии. Она раза три нам говорила, зачеркните здесь такое слово, напишите такое. Вместо такого-то слова вставьте такое… Когда пришел домой, сверил с английским. Действительно, она правильно говорила. Только от такой правоты нелегче! У нас хоть одно послание к Ризвану существует в единственной версии? Чуть ли не каждый год НДС сначала шлет один перевод послания. Потом, если простым бахаи повезет, шлет исправленный перевод. А потом, если уж совсем повезет, на встречу по изучению послания ЧВК приносит с собой третий, суперисправленный вариант. И весь год верующие носятся с тремя разными версиями и не знают, какая из них самая последняя, и, если будет следующая, то где ее можно взять? А почему бы не публиковать на официальном сайте официальный же перевод послания к Ризвану? Это просто. Ребенок справится. Нашли ошибку? Исправьте и замените документ на сайте. Тогда все бахаи всегда будут знать, где можно взять правильную версию документа. Так делали в Азербайджане на bahai.az до этого года. Так было с сайтом Международного Сообщества Бахаи bahai.org. Я лично видел, что на основном сайте бахаи bahai.org были размещены послания к Ризвану 2008 и 2009. В этот Ризван я ринулся искать послание на http://www.bahai.org/ и единственное, что нашел, это битую ссылку на послание к Ризвану 2007! Все послания к Ризвану были удалены! Я так и представляю, как это срочно делали, в дикой спешке, что даже пропустили ссылку на одно из посланий.

Делаем вывод: Не читать! С этого года вы не найдете послания к Ризвану на официальных сайтах бахаи – таковы проявления официальной политики.

Кто-нибудь может объяснить, кому выгодно отсутствие в Интернете послания к Ризвану? Мне сложно вообразить, почему так делается. Боятся, что послание станет объектом внимания в прессе? Но послание можно найти в Интернете на неофициальных сайтах и личных блогах бахаи. Т.е. тому, кому надо, тот найдет. Пока существует Интернет, ничего не спрячешь! Тогда какой смысл не публиковать это на официальных сайтах? Пусть лучше верующие будут заходить на официальные сайты бахаи и оттуда скачивать проверенные последние версии документов, чем они будут их искать на сомнительных сайтах.

Не публикуют послания, потому что боятся отпугнуть интересующихся? Мне сложно представить интересующегося, который бы осилил 11 страниц специализированного текста, насыщенного жаргоном бахаи. И даже, если такие упорные интересующийся имеются, у них хватит упорства отыскать послание на неофициальных сайтах. Кстати, обычно такие интересующиеся на подобных сайтах и обитают. Может потому, что на официальных сайтах до обидного мало информации?! А по поводу случайно отпугнуть, почему же Китаб-и-Агдас размещена почти на всех официальных сайтах? Она-то уж покруче писем ВДС, и в плане безапелляционности тона, и в плане терминологии. Почему ее не уберут? А то ведь интересующийся скорее захочет почитать «Наисвятую Книгу», чем какое-то непонятное послание к Ризвану. Надо срочно убрать!

Всемирный Дом Справедливости пишет, что не нужно «… ставить перед ними искусственные барьеры, основанные на предвзятых представлениях». И, «послание Бахауллы необходимо передавать человечеству щедро и без ограничений».

Также почитайте еще один пост на тему Ризвана http://bahainmoscow.blogspot.com/2010/05/blog-post_15.html

Бахаи и Симпсоны

Гомер Симпсон возглавил сотню величайших персонажей, созданных в кино и на телевидении за последние 20 лет, сообщает The Daily Mail. Гомеру удалось победить таких персонажей, как Гарри Поттер, Джокер, Тони Сопрано, Рэйчел из "Друзей" и истребительницу вампиров Баффи. Первая десятка списка выглядит следующим образом:

1. Гомер Симпсон

2. Гарри Поттер

3. Баффи, истребительница вампиров

4. Тони Сопрано из "Клана Сопрано"

5. Джокер

6. Рэйчел Грин из "Друзей"

7. Эдвард руки-ножницы

8. Ганнибал Лектор

9. Кэрри Брэдшоу из "Секса в Большом городе"

10. Губка Боб Квадратные Штаны

Сериал «Симпсоны» уже давно книге «Гиннеса» и … впрочем, вы сами многое что про него знаете. Такой крупный сериал не обошел вниманием бахаи. В 6-м эпизоде (DABF02) 13-го сезона Лиза Симпсон, когда разочаровалась в Христианстве, занялась поиском другой веры. Процесс поиска был показан выплывающими названиями со словами различных религий. Среди прочих было и «Бахаи». Правда, создатели сериала не упустили случая похохмить и тут. Они объединили название магазина мебели Bed Bath and Beyond со словом «Бахаи». Неизвестно, почему они так сделали, то ли потому что все слова начинаются на букву «Б», толи потому, что Бахаи представляется им чем-то запредельным (Beyond можно перевести как «запредельно»)...

В 14 серии (BABF10) 11 сезона Барт с сыновьями Фландерса играет в видеоигру «Библейский бластер Билли Грэма» Стреляет в язычников Библиями из библейского пистолета и обращает их в благопристойно выглядящих людей, в костюмах и с нимбами над головой. В процессе игры Фландерсы активно подсказывают Барту, который, естественно, узурпировал джойстик. И здесь Тодд восклицает: «Осторожно, Барт! Благородный бахаи!» И показывает на мужчину, левитирующего в позе лотоса и с тюрбаном на голове. Неудивительно, что в русскоязычном прокате, эту фразу перевели как «Осторожно, Барт, индуист!»

Такие дела! Приятного просмотра новых эпизодов! А мне позвольте закончить этот пост словами Лизы Симпсон «Если понадоблюсь — я в своей комнате!». Намекая, что жду ваших писем и комментариев в блоге. Кстати, предлагайте свои темы! Я здесь, если понадоблюсь. :)

Использованы материалы lenta.ru и www.snpp.com

Опять Иран

Иранские христиане могут быть уничтожены -- С таким заявлением выступил один иранский журналист.

В интервью с "Католическим радио и Телевизионной сетью" (Catholic Radio and Television Network), журналист Камиль Эид (Camille Eid) обрисовал весьма мрачную картину жизни христиан в Иране, сообщает агентство ZENIT.

По словам Камиля Эида, правительство запрещает христианам совершать богослужение на языке фарси (персидском) – основном языке Ирана. Переход из Ислама в Христианство, согласно действующего в стране законодательству, влечет за собой смерть, напоминает журналист.
По материалам www.religare.ru