Рост бывает разный: интенсивный, положительный и отрицательный.

Есть ложь, наглая ложь и … умопомрачение!

Я уже неоднократно писал о странной одержимости, которую можно наблюдать у бахаи. Она проявляется в почти маниакальном стремлении собирать и «анализировать» статистику. Вот пример как это часто происходит на так называемых встречах-размышлениях. Бахаи на доске пишут две колонки цифр, одна из которых представляет какие-либо показатели по состоянию на три месяца назад, а другая – цифры на сегодня. И люди, глядя на эти цифры, пытаются сделать выводы или что-то запланировать... Это искренние и хорошие люди. И я неуютно себя чувствую, утверждая, что такой анализ нисколько не лучше работы с произвольными цифрами, взятыми с потолка или вообще работы без цифр. Но мне кажется, что уже давно надо прокричать «А король-то голый!». Судите сами:

 

«Бахаулла возложил на каждого бахаи священную обязанность распространения Веры» – Шоги Эффенди.

 

За 10 лет обучения Вере в Москве община бахаи уменьшилась на 83 человека.

За три года интенсивной программы роста количество людей, прошедших курсы учебного центра в Москве:

• 1-й курс – уменьшилось на 5
• 2-й курс – уменьшилось на 46
• 3-й курс – уменьшилось на 7
• 4-й курс – уменьшилось на 4
• 5-й курс – увеличилось на 16 
• 6-й курс – уменьшилось на 14 
• 7-й курс – увеличилось на 2

И для разнообразия можно взять еще такой показатель, как участие в выборах Местного Духовного Собрания. 30 человек приняло участие в первых выборах МДС Москвы в 1990 году. И 45 человек в выборах в 2010 году. Что составляет увеличение на 0,75 человек в год за 20 лет! Кто у нас анализирует такие цифры?!

 

Это, что касается статистики по Москве. Достоверные статданные по России за промежуток в несколько лет мне недоступны (Я убежден, их просто не существует). Но мне удалось собрать из различных источников сведения о количестве Местных Собраний за последние 15 лет. Так мы в этом году имеем рекордно низкое количество Местных Духовных Собраний в России за 15 лет! И последние 10 лет наблюдается практические постоянный спад в количестве МДС, приведший к тому, что их число уменьшилось вдвое. Растем-с.

 

Думаете, это только так в России, а во всем мире иначе? Увы. В качестве конкурсной работы для участия в IX Международной молодежной религиоведческой летней школе я написал статью, в которой исследовал вопрос о численности бахаи в мире. Я пока не готов приводить данные из статьи, в частности потому, что наше Национальное Духовное Собрание попросту запретило статью по причине того, что она якобы подрывает авторитет институтов Веры. Но могу сказать, что реальная ситуация в мире касательно численности бахаи может достаточно сильно отличаться от общепризнанной картины. Сейчас же хочется задать вопрос, объективная оценка состояния общины Москвы и России – это тоже дискредитация институтов бахаи? Почему этим никто не занимается и об этом никто не говорит? С каких это пор ношение розовых очков, серьезно искажающих действительность, стало догмой в Вере Бахаи? Может быть, институтам Веры, да и всем бахаи, пора действительно начать размышлять и анализировать, а не заниматься самообманом?

 

Про статистику в общине бахаи также читайте:

• Только ты не шевелись, а то я считать не смогу!
• Иллюстрируя статистику

Община бахаи становится тайным обществом?

Уже скоро три месяца, как прошел секретный двадцатый национальный съезд бахаи России. Я на съезде не был, т.к. не попал в список приглашенных. Поэтому пишу о том, что было заметно со стороны.

Делегаты три полных дня о чем-то говорили на съезде, но по окончании съезда они не захотели поделиться информацией со своими избирателями. Возникает вопрос: либо съезд был пустым и скучным до боли в зубах, либо все сказанное на съезде было таким секретным, что у делегатов даже мысли не появлялось рассказать об этом кому-либо. Какой из этих двух вариантов правильный? Может кто-нибудь подскажет?

Конечно, я провоцирую читателя. Навряд ли ответственные за съезд люди, а также делегаты и гости съезда специально скрывают что-либо. Этот пост о том, что проводящиеся при закрытых дверях тайные заседания бахаи выглядят, по меньшей мере, странно. И приведенный выше вопрос может оказаться типичным ходом мысли нормального человека, видящего такую ненормальную секретность.  

Замалчивание?

В письме к Празднику Девятнадцатого Дня Рахмат Национальное Духовное Собрание России пишет:

«Очень радует тот факт, что бахаи энергично взялись за достижение целей, поставленных во время Национального Съезда …» Мне интересно, как эти энергичные бахаи узнали о целях съезда? И вообще, скажите на милость, где о происходившем на Национальном съезде сообщалось по официальным каналам?

• Я не помню писем от НДС на тему съезда. «Экспресс Бахаи» не выходил в этом году вообще (по календарю бахаи). Единственное, что рассылалось, так это письмо делегатов съезда во Всемирный Дом Справедливости. В нем цели не раскрывались.

• Также я не заметил, чтобы делегаты от нашего избирательного округа организовали встречу, посвященную рассказу о том, что было на съезде. Особенно грустно, что я вообще не помню, кто был избран делегатом от нашего округа. Их избирали еще в ноябре. И они себя не проявляли до съезда (и после съезда). Они не интересовались на встречах о том, какие темы стоит обсудить на предстоящем съезде. И теперь эти делегаты не торопятся организовать встречу с общиной после съезда. Мне представляется это так, что 4 делегата от Москвы могли бы организовать встречу, чтобы все желающие смогли послушать их отчет о съезде и задать свои вопросы. Может делегаты все еще осмысляют опыт съезда? Интересно, сколько им понадобится на это времени? Уже прошло почти три месяца. Через три месяца будут выборы новых делегатов...  

• Имеется специальный Блог о Национальном съезде. Весь блог посвящен Национальному съезду. Но и там последняя запись датирована мартом 2010. В ней автор задается вопросом, а нужен ли такой блог вообще? Интересно, автора задавила проблема секретности или просто блог завял без всякой поддержки со стороны?

• Протокол съезда в этом году не рассылался. Я был крайне удивлен, когда подобный протокол разослали всем бахаи в прошлом году – впервые на моей памяти. Объясняю это тем, что секретарь НДС была человек новый – не успела прочувствовать ситуацию с секретностью. Зато теперь этот же секретарь протокол не рассылает. Все стало как обычно – все секретно.

• Кто-нибудь читал годовой отчет Национального Духовного Собрания? Даже если отчет не рассылали (а его не рассылали), обязанность делегатов – ознакомить с ним простых смертных бахаи. Не ознакомили. И судя по тому, что отчет печатали уже в ночь во время съезда и раздавали только на второй день съезда, велика вероятность, что многие делегаты, да и некоторые члены НДС, этот отчет не прочитали.

Почему все относящееся к Национальному съезду выглядит окутанным такой тайной? Это длинная цепь случайностей или это кому-то выгодно? Позвольте закончить здесь, иначе рассуждения на эту тему меня далеко могут завести... Пишу же этот пост потому, что подобные встречи бахаи при закрытых дверях становятся нормой, по крайне мере в России. А это тревожный знак.

Неужели всех устраивает, что:

• 
  
  Делегаты каждый год собираются на съезде, но почти никогда ничего не рассказывают о съезде.
• 
  
  В национальном вестнике бахаи не печатают рассказ о Национальном съезде.
• 
  
  На съезд теперь не приглашают (раньше, например, приглашения печатались в вестнике).  
• 
  
  Съезд теперь официально является мероприятием закрытым.
• 
  
  Годовые отчеты Национального Собрания не распространяются и не обсуждаются.
• 
  
  Блог о национальном съезде умер.
• 
  
  Протоколы съезда не рассылаются.

Также на тему съезда смотрите "Вдохновение для «своих»".

Один час для Бахауллы

Если бы каждый верующий, молодой или старый, мужчина или женщина, недавно принявший Веру или давно, посвящал бы один час Бахаулле – не делая ничего в этот час кроме молитвы, обращаясь к Нему за подтверждениями, и выходя в мир с единственной целью – встретиться с восприимчивыми душами, которые готовы откликнуться на призыв Бога.

Если каждый верующий сподвигнется на совершение этого в молитвенном состоянии, с отвагой и мудростью, на нас снизойдут великие силы, и мы будем потрясены невероятным числом людей, принимающих Дело Бога.

По мотивам письма А.Тахерзаде (9 июля 1987)

Только ты не шевелись, а то я считать не смогу!

Мне кажется, что я смог бы вести отдельный блог посвященный только одной теме – статистике бахаи. Эта тема в общине бахаи является настолько благодатной, что ее с лихвой хватило бы на несколько блогов. Вот сегодняшний пример. Ко мне обратились из одного института Веры с вопросом, сколько человек участвовало в изучении Послания к Ризвану. Я, конечно, ответил. Но про себя подумал, зачем им эти цифры? Что они будут с ними делать? Что вообще можно сделать с этими цифрами?! Какая разница, участвовало в углублении пять человек или пять тысяч? Знание точной цифры – что это даст на практике?

Феномен почти тотальной увлеченности сбором статистики в общине бахаи можно попытаться объяснить с психологической точки зрения (математика и, собственно, статистика, мне кажется, бессильны это сделать). По ассоциации мне вспомнился мультик из далекого детства, который замечательно иллюстрирует, что я хочу сказать. И то, что, по моему мнению, сейчас происходит в коллективном бессознательном общины. «Козлёнок, который считал до десяти» бегал по лесу и считал всех подряд. А зверям это почему-то сильно не нравилось. Рефреном через весь мультфильм идет фраза, произносимая с удивленно-обреченной интонацией «Теперь он и тебя сосчитал!» Ну не понимали звери, зачем козленку нужно проделывать с ними такую странную, бесполезную и бессмысленную процедуру, как счёт! Осознание  к ним приходит через серьезный кризис. Звери попадают на паром, который рассчитан только на 10 животных. И создается ситуация, когда звери не знают, утонут они или нет, потому что никто кроме козленка не может выяснить, сколько животных на борту. Козленок всех считает, их оказывается ровно десять, все облегченно вздыхают, паром не тонет. А козленок даже устраивается на него работать контролером, считать, сколько садится пассажиров.

Сейчас община находится на стадии, когда на вопрос «Хочешь, я и тебя сосчитаю?» обычно отвечают «Ну, если это не больно, то сосчитай». А статисты (не опечатка!) считают по принципу «Только ты не шевелись, а то я считать не смогу». И большинство людей в общине отчаялись понять, а зачем и кому этот счёт нужен? Можно предположить, что если бахаи окажутся обладающими не большим уровнем терпения, чем тупые жвачные из мультика, то можно ожидать кризиса, когда им надоест, что их считают ради процесса, но никто не может объяснить, зачем этот процесс нужен и какая от него практическая польза. Они погонят козленка и, после преодоления кризиса, когда всем станет очевидно, что (Тут либо, либо. Психология не дает ответ на вопрос, что истина, а только объясняет процесс) либо эта статистика действительно может оказаться полезной при правильной организации учета, либо она совершенно бесполезна и только раздражает своим бессмысленным существованием.

Это поверхностное объяснение. Если же копнуть глубже… Статистика, вернее то внимание, которое ей уделяется в общине бахаи, играет важную роль в конструировании общинной реальности. На примере этого же мультика – ведь совершенно не важно, посчитал бы козленок зверей на пароме или не посчитал. Паром от потопления спасла не математика и не магические действия козленка (счёт), а случайность, что зверей оказалось не больше десяти. Но математика в данном случае позволила зверям вздохнуть спокойно. И ничего кроме успокоения, причем полученного благодаря случайному стечению обстоятельств, подсчет не дал. Рискну предположить, что нечто подобное происходит и в общине бахаи. При большинстве подсчетов неважно, какие цифры получаются. Сам процесс подсчета создает ощущение, что реальность описана, учтена, а, следовательно, контролируема. Но навряд ли кто-нибудь знает, какое число должно быть правильным. Еще меньше можно сказать о том, что делать с полученными цифрами, какие они ни были бы! И это при допущении, что подсчитано верно. А мы из мультика помним, что важное условие при подсчете – не шевелиться, иначе счет будет неправильным!

Ниже можете посмотреть сам мультик. Является обязательным для просмотра всеми статистами. Все остальные, будьте бдительны! Нас считают. :)

Жертвенность – это постоянное дело!

Казначей московской общины бахаи пишет письма к каждому Празднику Девятнадцатого Дня. Из последнего письма мне особенного запала в душу такая фраза: «Жертвенность – это постоянное дело!» Звучит как лозунг. И, как и положено лозунгу, емко и энергично передает самую суть.

Думаю, бахаи будет интересно прочитать про жертвенность в … Библии:

Марка 12:41-44 И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое.

2 Коринфянам 9:6-8… кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело…

Свободное искусство – единство в разнообразии

На моем любимом диссидентском бахаи-блоге появилась статья некой Сони под называнием Freedom for Art is Unity in Diversity (Свободное искусство – единство в разнообразии).

Во мне статья нашла живой отклик, как в отношении новизны некоторых взглядов, так и в отношении происходящего в общине бахаи. Дальше некоторые цитаты из статьи, иногда снабженные моими комментариями.

Некоторые бахаи утверждают, что время для искусства бахаи еще не наступило, на что я думаю: «Вот, мы сейчас будем сидеть и ждать, и по волшебству, на пустом месте возникнет так называемое искусство бахаи?»

(Other Baha’is have stated that the time for Baha’i art has not started yet, and I think to myself, ‘oh so we sit around and wait, and like magic, something called Baha’i art will appear out of nothing?’)

Я лично слышал, как представители достаточно высоких институтов в общине бахаи говорили (подчеркиваю, они говорили в качестве представителей этих институтов), что такое-то явление слишком рано для общины. Этому сейчас не время. Надо подождать, когда наступит подходящий момент. Может быть, лет через триста… (!)

… ибо в сем новом веке приобретение знаний в науках, искусствах и литературе, божественных ли, земных ли, материальных либо духовных, есть дело, угодное Господу, и долг, предписанный нам для непременного исполнения. … (выделено мной) Абдул-Баха

In this new century the attainment of science, arts and belles lettres, whether divine or worldly, material or spiritual, is a matter which is acceptable before God and a duty which is incumbent upon us all to accomplish…(my own emphasis added – Abdu’l-Baha, Tablets of Abdu’l-Baha v2, p. 448)

Когда я задумываюсь о том, что написано про искусство и творчество, мне кажется, что искусство бахаи не должно быть единообразным, но разннобразным, разным, свободным в выражении.

When I look at what is written about the arts and creativity, it seems to me that Baha’i art is not about having the same material form, but about diversity, about difference and freedom of expression.

Многие художники, как и я, работают вне контекста бахаи, частично из-за того, что имеется поле для работы вне общины бахаи, и в этом нет ничего плохого, а частично из-за того, что для искусства нет места в общине бахаи.

Many artists do as I do, operate outside of Baha’i contexts, partly because there is space outside of the Baha’i community to develop, and there’s nothing wrong with this, and partly because there’s no space for art in the Baha’i community.

Оно не подвергается цензуре (не в моем случае, по крайне мере), но и не приветствуется.

It is not censored (at least in my case), but it is not made welcome.

Про цензуру, я, наверное, отдельный пост когда-нибудь напишу. А вот про «не приветствуется» требует разъяснений. В своей статье Соня (кто сама, судя по всему, серьезный художник) берет высоко и говорит об общем отношении к так называемому профессиональному искусству. Причем, очевидно, не мейнстриму. А в отношении любителей, народного искусства, чуть ли не в каждом послании к Ризвану призывается поощрять проявление искусства в жизни общины бахаи. Поэтому, очевидно, разговор идет об искусстве разного уровня.

Метафора Рушди (Rushdie) [имеется в виду: Свобода лежит в основе жизни и сама суть творчества] заставила меня задуматься о том, как часто бахаи выговаривают мне (в основном онлайн) за то, что, по их мнению является нытьем, а по моему мнению – критикой. С их точки зрения я порчу их чистый воздух (когда все довольны), когда же для меня их воздух кажется затхлым, потому что моя критика рассматривается как недопустимая из уст бахаи. Обещаю, я буду меньше жаловаться, если будет больше диалога :-) А если говорить серьезно, у людей бывают разные мнения и если допускать, что все искренни, то тогда с разницей во мнениях можно работать. А если кто-нибудь начинает писать что-то вроде «Ну, ты можешь уйти», иными словами это означает, что моя точка зрения неуместна, а его уместна.

Rushdie’s metaphor got me thinking about how often Baha’is tell me off (usually online) for expressing what in their view is whining, when in my view it is critique. From their perspective I’m polluting their clean air (of no dissent) while for me the air is stuffy because my critique is seen as not being acceptable for a Baha’i to make. I promise, I really would complain less if there was more dialogue. :-) Seriously though, when individuals have differences of opinion and it is assumed that each party is sincere, then the differing opinions can be worked on. If one or another writes something like “well you can leave”, what that person is really saying is, your viewpoint does not belong here and mine does.

Искра истины сверкнет лишь при столкновении разнящихся мнений. (Абдул-Баха)

The shining spark of truth cometh forth only after the clash of differing opinions. (Abdu’l-Baha, Selections from the Writings of Abdu’l-Baha, p. 87)

Одно из очень сильных впечатлений, когда я впервые попал в московскую общину бахаи, было

Обзор деятельности церкви АСД в мире

Сейчас в Атланте проходит съезд Всемирной Церкви Адвентистов Седьмого дня. Такие съезды, как и международные съезды бахаи, проводятся раз в 5 лет. Вообще, АСД являются крайне интересной для бахаи церковью. Они точно рассчитали приход Бахауллы, ждали Его, но не заметили, когда Он пришел. Они всего на двадцать лет моложе Веры Бахаи и официально существуют с 1863 (!) года.

Журнал "Adventist Today" сделал обзор наиболее значимых событий в жизни церкви за последние пять лет.

«С внешней стороны, наиболее заметным достижением является ее внушительный рост. За пять лет были крещены более 3 миллионов человек и количество членов церкви увеличилось с 14 миллионов до 16,3. Если же учитывать детей и приближенных, то адвентистские богослужения посещают около 30 миллионов человек. Это больше чем насчитывают три мировые религии: иудаизм, бахаи и сикхи».

Потрясающий абзац:

«Но рост влечет за собой и трудности, такие как большую фрагментацию и разнородность сообщества. Следует учитывать также, что рост замедляется со временем. И исследования на протяжении последних 20 лет с использованием 4 различных алгоритмов, определенно выявляет, что темпы роста снижаются, несмотря на увеличение вкладываемых ресурсов».

3 миллиона за пять лет – замедляющийся рост!? Это около 4 процентов в год. Такая скорость роста у бахаи отмечалась только в 80-х... Крайне интересная конфессия.

Подробнее со статьей можно ознакомиться на блоге http://pastor-alex.livejournal.com/18721.html